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順星是什么意思

更新時間:2020-02-18 來源:中考熱訊 點擊:

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匿名網友:

問題一:佛教中順星有什么儀式?有什么作用?

順星,漢族傳統年俗。漢族民間以農歷正月初八為眾星下界之日,制小燈燃而祭之,稱為順星,也稱“祭星”、“接星”。
不屬于佛教節日,但順應民風民俗,一些寺院里也有佛教的順星儀式。每個寺院 或簡單或隆重各不相同。方便接引眾生。
正月初八晚上在大殿前院中擺桌設供祭星。
爐香贊(或戒定)
南無藥師會上佛菩薩(三稱)
藥師灌頂真言(21遍108遍不等)/大懺悔文
藥師佛延壽王
三皈依愿消三障諸煩惱
每個寺院儀式或簡或繁,都不一樣。這只是我參加過的僅供參考

問題二:佛教怎么樣順星??順星步驟???

順星和轉星是道教儀軌 民間也有 佛教也有的寺院會舉行法會但一般會如消災吉祥普佛的儀軌相同 以稱念藥師佛 禮拜88佛為主 民間順星 又叫順歲 就是太歲之意 民間禁忌如下太歲是民間一種傳統習俗神煞,每年都有不同的輪值太歲,庚寅年的太歲姓鄔名桓,凡屬虎、屬猴、屬蛇及屬豬皆都在今年犯了太歲神。因此,需要你拜太歲來化解。鄭博士具體講解如下要領:
一、哪些人需要拜太歲?
在虎年凡屬虎,猴者,應塞太歲福。
凡屬蛇,豬者可拜太歲以保平安。
虎年太歲星君姓鄔名桓。凡屬相有此姓與名,宜拜太歲。
二、何時開始拜祭虎年太歲爺?
由己丑年尾十二月廿一日卯時,立春日(公歷2010年2月4日卯時)可開始參拜鄔姓太歲星君。
凡是以上的屬相在虎年春節時有作太歲福,可在虎年尾,農歷十一月初二開始還太歲福(公歷2010年12月7日)。謹記不能超過十二月三十日(公歷2011年2月2日)。
太歲誕是在七月十九日(公歷2010年8月28日),若有什么不遂心意,可求拜太歲星君,將惡運化為夷。
三、“拜太歲”后要年尾“還太歲”
“拜太歲”后記緊要于年尾“還太歲”,以酬謝神明一年來的庇佑。“還太歲”最適當的時間為每年的冬至前,即農歷12月22日至23日左右,方法跟一般還神步驟一樣,同樣只需準備生果及香燭即可。
四、虎年拜太歲的具體方法
“拜太歲”是常見的化煞方法,太多數以在正月初八舉行。其實拜太歲的方法可繁可簡,但以下的步驟則不可缺少。
一般來說,拜太歲可粗略分為三類:
① 選擇往大廟參拜:進大廟和進細廟的拜祭方式略有不同,如欲到大型廟宇參拜,步驟如下——?首先到廟外廟一份太歲衣,太歲衣的作用有如一份表格,要將自己的名字、年齡及出生年、月、日寫在上面,以知會太歲應保佑哪一人:?先向六十太歲的統領上香;?向該年太歲上香(2007丁亥年的太歲姓封名齊,另一說姓均名齊);?再向自己出生年所屬的太歲上香(大廟設有六十太歲一覽表);?然后逐一向其余太歲上香;?最后將太歲衣化掉。
② 選擇往細廟參拜:因為細廟的地方淺窄,很多時會將六十位太歲放在一起,所以拜祭方式比大廟較為簡單——?到廟外購買壽金(細廟一般沒有正式的太歲衣出售,通常以壽金代替);?在壽金上寫上自己的名字及出生年、月、日,壽金數目按自己的歲數多少而定;?向廟中的太歲上香參拜;?將準備好的壽金放到屬于自己年歲的太歲像下(可請廟中的工作人員代勞);?最后化掉其余衣紙。
③ 選擇在家中自行拜祭:不論大廟或細廟,新春前后總是人頭涌涌的,如果不想往廟宇參拜,亦可選擇在家中自行拜太歲,俗語稱為[拜當天]——?在紅紙上寫上該年的太歲資料,以本年為例,可寫上[丁亥年當年太歲之位]或[丁亥年封齊太歲位];?將紅紙放在家中的神明(如觀音、關帝)旁邊;?以六色果(六款生果)、煎堆及齋菜等作供奉,誠心地參拜;?最后將衣紙化掉。
不論你用哪種方法,只要誠心拜祭,太歲便會保佑你。至于最適當的拜太歲日子一般是農歷正月初八的吉時,而帶去供奉的物品不需有肉,只需簡單的香燭及生果即可。
祭祀太歲的水果,可選用五粒桔或五粒橙、設酒三杯及茶三杯,此外,還要加上三碗白飯,另加花生廿五顆、紅棗廿五顆、糕餅五片、及一些燒肉等。除此,當然還有拜祭太歲的紙寶,而完整的拜太歲紙寶則是:
太歲紙寶三份、天神紙寶三份、地主紙寶三份、祖先紙寶兩份、灶君......余下全文>>

問題三:順星的介紹

順星,漢族傳統年俗。漢族民間以農歷正月初八為眾星下界之日,制小燈燃而祭之,稱為順星,也稱“祭星”、“接星”。

問題四:佛教怎么樣順星??順星步驟???

順星不屬于佛教的,就算有也是算民間的。你如果是在要的話可以私信給我、

問題五:請問:九星照命所指的順星符是什么?也就是說在躲星時要用斧子壓一道順星符,那什么是順星符呢?·

別太迷信。

問題六:有誰知道佛教正月初八順星表是什么順序

順星,民間以農歷正月初八為眾星下界之日,制小燈,天上星斗出齊后燃而祭之,稱為順星,也稱“祭星”“接星”。順有轉兇惡為吉祥、避除邪惡,順利發達之意。地球處在日月星辰的大宇宙環境之中,萬物生靈都受用日月星辰的影響而按照一定規律變化,命非天定,運乃人為,轉運既可改命。根據年齡,可以查出一年內所對應的星辰,不同的星辰對人在一年內的財運,婚姻,事業、幸福指數,吉祥,兇險、命運等一切運星有不同的影響,為了避除這種的不祥,不順,不吉利等人生的逆緣,人們在正月初八這一天,等天上的星在凌晨出齊之后,根據個人的年齡所對應的的星辰,在地上用小燈擺放出所對應星辰圖案,然后點燃而祭之,這樣就可以轉運而吉祥,轉不順為吉順,轉兇險為平安!在這一天也可以為自己祈福一年中吉祥、安康、順利、發達、人財兩旺,一切惡緣遠離,智慧增長等等,也可根據自己的意愿祈求!所愿皆可實現。
民俗專家:正月初八“順星節”祭星祈福
春節七天長假雖已過去,但年味未減,在延續至今的年俗中,農歷正月初八是“順星節”。民俗專家表示,過去,在這一天,我國民間有祭拜順星的習俗,希望在新的一年里全家平平安安、順順當當。 津社科院教授王來華介紹說,順星又叫“祭星”“本命星”。許多人在自己的本命年,都要在這天祭拜順星。依照道教和星象家的說法,每人每年都有一位值年星宿,人的一年命運如何,完全操在這位值年星宿手里,而每年正月初八為諸星君聚會之期,故在這天祭祀星君(即順星),便有可能獲得星君的垂佑。因此,人們到白云觀星神殿(即元辰殿)去燒香順星。但不論是否去廟里進香,是日晚間,天上星斗出齊后,各家都要舉行一個順星的祭祀儀式。
祭星,主角是燈,家里各處擺許多燈,名為“敬燈花”。這里的燈不是指燈籠,而是指燈碗那種小燈。清末民初之際,每遇正月初八,在街頭巷尾就有人叫賣“數燈紙碗咧!”吆喝的燈紙碗,實為泥質,價格很便宜,人們買回后以備祭順星時使用。
祭星時,家中不論尊卑長幼,全體參加。尤其是本命年生肖的人,在當天晚上不得外出,必須守燈,直至燈熄,方能消災解難。祭祀時,由長輩主持,燃燭上香,全家按尊卑長幼次序三叩首,肅立十分鐘左右,待香燭將盡,再依次三叩首。祭星時,還要在案頭、灶臺、門檻、鍋臺等處各點燃一盞“金燈(黃燈花)”,謂之“散燈花兒”,有辟除不祥之意。儀式結束后,全家要聚在一起吃一頓元宵。 民俗專家說,“順星”習俗體現了古人天人合一的觀念,如今,隨著時代的發展,傳統的“順星”習俗已被很多人忘卻,但在有些地方,人們用舞燈、花燈、燃燈等形式代替燈碗賀星祈福。

問題七:十二生肖的順序是什么?都代表什么意思?

十二生肖是由十一種源于自然界的動物即鼠、牛、虎、兔、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬以及傳說中的龍所組成,用于記年,順序排列為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

長期以來,不少人將東漢唯物主義思想家王充的名著《論衡》視為最早記載十二生肖的文獻。《論衡·物勢》載:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,馬也。子,鼠也。酉,雞也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文,只有十一種生肖,所缺者為龍。該書《言毒篇》又說:“辰為龍,巳為蛇,辰、巳之位在東南。這樣,十二生肖便齊全了。
《周禮·春官·馮相氏》載:“掌十有二歲,十有二月,十有二辰,十日,二十八星之位,辨其敘事,以會天位。”時間的分割以十二累進,一紀十二年,一年十二個月,一日十二時辰。
《國語·晉語四》載:“黃帝之子二十五宗,其得姓者十四人,為十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之說。
《后漢書·荀爽傳》:“故天子娶十二婦,天之數也;諸侯以下各有等差,事之降也。”
近年,在神農架地區發現了漢族創世史詩《黑暗傳》,其中有一個講述干支來歷的故事:“開天辟地之初,玄黃騎著混沌獸遨游,遇到女媧。女媧身邊有兩個肉包,大肉包里有十個男子,小肉包里有十二個女子。玄黃說:‘這是天干革命地支神,來治理乾坤的。’于是,為他們分別取名,配夫妻,成陰陽。男的統稱天干,女的則為地支。”這一創世神話故事,講干支,講玄黃神、女媧神,講乾坤陰陽,將干支的“身世”推溯得十分久遠。
古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母,對應的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》:“大橈采五行之情,占斗綱所建,于是始作甲乙以名日,謂之干;作子丑以名月,謂之支。干支相配,以成六旬。”大橈是黃帝時代的大臣,這里的配成六旬,即六十甲子,取了天干十和地支十二的最小公倍數。干與支按順序相配合,由甲子乙丑……一直排至癸亥為第六十對,正好干、支均用最末一位,再排便是重由甲子開始,這一循環稱為一個甲子。其中,每個天干出現六次,每個地支出現五次。

十二生肖的產生,有著天文學的背景。在原始時代,先民們體驗著寒暑交替的循環往復。
宋代洪皓《松漠紀聞》載:“女真舊絕小,正朔所不及,其民皆不知紀年,問則曰‘我見青草幾度矣’,蓋以草一青為一歲也。”
宋代孟珙《蒙韃備錄》也記:“其俗每草青為一歲,有人問其歲,則曰幾草矣。”
后來,又有觀天者發現月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短,發現十二次月圓為一歲,這一發現,是初期歷法最精度的成果之一,“十二”便視為傳達天意的“天之大數”。天干需地支為伴,日月相對,天地相對,就非“十二”莫屬了。子鼠丑牛……戌狗亥豬。天下動物很多,古人為何選擇了這十二種動物為屬相?
清代劉獻《廣陽雜記》引李長卿《松霞館贅言》:
“子何以屬鼠也?曰:天開于子,不耗則其氣不開。鼠,耗蟲也。于是夜尚未央,正鼠得令之候,故子屬鼠。
地辟于丑,而牛則開地之物也,故丑屬牛。
人生于寅,有生則有殺。殺人者,虎也,又寅者,畏也。可畏莫若虎,故寅屬虎。
犯者,日出之候。日本離體,而中含太陰玉兔之精,故犯屬兔。
辰者,三月之卦,正群龍行雨之時,故辰屬龍。
巳者,四月之卦,于時草茂,而蛇得其所。又,巳時蛇不上道,故屬蛇。
午者,陽極而一陰甫生。馬者,至健而不離地,陰類也,故午屬馬。
羊嚙未時之草而茁,故未屬羊。
申時,日落而猿啼,且伸臂也,譬之氣數,將亂則狂作橫行,故申屬猴。
月出之時,月本坎體,中含......余下全文>>

問題八:佛教中的正月初七集星是何意義

祭星(jì xīng ㄐㄧˋ ㄒㄧㄥ),漢語詞語,是古代重要祭禮之一。漢族民間以農歷正月初八為眾星下界之日,制小燈燃而祭之,稱為順星,也稱“祭星”、“接星”。又傳說初八是谷子的生日。這天天氣晴朗,則主這一天稻谷豐收,天陰則年歉。
《管子·輕重己》:“天子東出其國九十二里而壇,朝諸侯卿大夫列士,循於百姓,號曰祭星。”《孔叢子·論書》:“主於郊宮,所以祭日也;夜明,所以祭月也;幽禜,所以祭星也。”《爾雅·釋天》:“祭星曰布。” 郝懿行義疏:“祭星者,蓋為壇祭之。《祭法》云:‘幽宗,祭星也。’ 鄭 注:‘宗,當為禜。幽禜,亦謂星壇也。’《釋文》引 李巡 曰:‘祭星者以祭布露地,故曰布。’ 孫炎 曰:‘既祭,布散於地,似星辰布列也。’”
佛教的顯教沒有祭星儀軌,祭星儀軌興起于公元八世紀的密宗,后密宗傳入漢地,祭星儀軌也隨之傳入。
(詳情見【禳星規式 釋崇柔編】):
宗教里的順星:
順星是什么意思呢?順星又叫祭星,古人認為天上的每一顆星都是一位神仙,被稱為星君,如太陽是太陽星君、月亮是太陰星君、木星為歲星、金星為太白等等。天上的每顆星都有自己的名字和相對應的神仙,而正月初八這天正是這些“星君們”下凡的日子,所以人們要進行祭拜,以求得保佑和庇護,這種祭拜儀式就叫做“順星”。也有一種說法就是天的每顆星星就代表人間的每一個人,當年星出現的時候,星星和星星之間就產生了某些磁場的反應,自然就導致人間的人有吉兇禍福之別,所以才有了正月初八需要做順星的法事。
其實這個順星的法事在佛道兩教都相當的尊崇,尤其是道教更是將禳星列入重要的法事活動,有儀軌繁多的關于禳星的法會。而在佛教里面關于禳星的法事有獨立一套儀軌和壇事的就只有唐密了,在唐密里面有專門的修法壇事叫星供法會。
關于順星的法事要是詳細說起來還真的不是幾篇文章能講清楚的,可以簡單講一下就是在道教里面,在修順星法會的時候,主尊神是斗姥元君,傳說斗姥元君是北斗七星加左右天皇紫薇兩星的母親,統攝天上諸星,地位極其崇高。而斗姥星君在佛教里面就被尊為摩利支天菩薩。摩利支天菩薩是一位神通非常厲害的大菩薩,雖居天部,卻乃大菩薩的神格示現,因為他的神通很厲害,飛行的速度是極速的,連太陽都沒有辦法照射到他,鬼神都看不到他。在道教禳星的法事中都尊稱摩利支天菩薩是“太上慈尊圣母摩利支天大法主”。因為順星是祭拜天部列宿諸星,所以供奉的主尊就是斗姥元君。
在唐密星供法事上的本尊為妙見菩薩又稱北辰菩薩。據《妙見陀羅尼經》卷下載,此菩薩位于娑婆世界之北方,故稱北辰菩薩,能救諸眾生,令獲吉祥之福,妙見菩薩是北斗神神格化的一尊菩薩。在唐朝我們的高祖一行大師就編譯了多種關于星供壇事的儀軌,諸如《北斗七星護摩法》《七曜星辰別行法》《梵天火羅九曜》《宿曜儀軌》等等。其中《七曜星辰別行法》所說的二十八宿統管行病鬼王之祟害,以及用紙錢酒脯供養二十八宿可攘除其害的方術。在密教的星供法會上參加者須定出生年相應的一生之星為本命星,出生日為本命曜、本命宿,出生月為本命宮,從出生年數算九曜,把其人年齡相應之星作為當年星(屬星)。星供之時,多同時招請與供養本命星和當年星。一般在天地異變的時候,修北斗法與妙見供,為個人招福攘災之時,修本命星供與當年星供。十二宮與二十八宿則附屬于其它星供之祭。修妙見供與北斗法時,修驗者內觀自己與妙見菩薩成為一體,咬碎惡星,招請善星。修本命星供與當年星供之時,修驗者先與依賴人的當年星同化,靠大日如來與妙見菩薩的保護,祈禱破除當年星的宿曜障,......余下全文>>

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